Từ điển tổng hợp

begierde
Ham muốn	Thuật Ngữ Triết - Nhóm dịch triết Từ điển triết học Kant
xem Begéhkeit 2	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
3-	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
pl khủng khiếp	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
kinh khủng	Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế
sự khao khát	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
sự dam mê	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
sự thèm muốn	Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

begierde
desire	Thuật Ngữ Triết - Nhóm dịch triết Từ điển triết học Kant

begierde
Begierde	Metzler Lexikon Philosophie Thuật Ngữ Triết - Nhóm dịch triết Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế Từ điển triết học Kant Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương
fleischliche Begierden	sự thèm muốn xác thịt', seine Begierde nach Macht nicht zügeln können: không thể kim hãm sự dam mê quyền lực của ông ta
er brennt vor Begierde, sie zu sehen	chàng khát khao*được gặp nàng.

Từ điển Đức Việt - Nguyễn Thu Hương

Begierde /die; -, -n/

sự khao khát; sự dam mê; sự thèm muốn (Leidenschaft, Verlan gen);

fleischliche Begierden : sự thèm muốn xác thịt' , seine Begierde nach Macht nicht zügeln können: không thể kim hãm sự dam mê quyền lực của ông ta er brennt vor Begierde, sie zu sehen : chàng khát khao*được gặp nàng.

Từ điển triết học Kant

Ham muốn [Đức: Begierde; Anh: desire]

-> > Xu hướng, Quan tâm, Nhu cầu, Vui sướng, Ý chí,

Tự điển Đức việt Nguyễn Văn Tuế

Begierde /f =, -n/

xem Begéhkeit 2, 3-, pl [nỗi] khủng khiếp, kinh khủng; vor - brénnen khao khát, nóng lòng, mong muốn.

Thuật Ngữ Triết - Nhóm dịch triết

Begierde

[VI] Ham muốn

[DE] Begierde

[EN] desire

Metzler Lexikon Philosophie

Begierde

Teilweise gleichbedeutend mit »Begehren« und mit »Leidenschaft« verwendet, umfasst der Begriff das menschliche Antriebsleben. Eine unterschiedliche Akzentsetzung erfährt der Begriff nach zwei Seiten: (a) Er benennt die naturhaften Anlagen des Menschen, (b) er kennzeichnet die Art, wie diese Anlagen den Menschen zur Aktivität antreiben. Bei Augustinus stellt die B. zunächst nur eine der vier Hauptleidenschaften: Schmerz – Freude, Angst – B. dar. Thomas von Aquin differenziert in seiner Lehre von den Affekten das sinnliche Strebevermögen (appetitus sensitivus) von dem vernunftbestimmten Wollen (appetitus intellectivus). Bei Hobbes und Rousseau erfährt B. eine inhaltliche Interpretation als Selbsterhaltungstrieb. – Die Unterscheidung hinsichtlich der Antriebsart, wie sie bereits in der Nikomachischen Ethik von Aristoteles in der Forderung des Ausgleichs zwischen strebender Vernunft und vernünftigem Streben angesprochen und von Thomas von Aquin als Unterscheidung zwischen dem sinnlichen Strebevermögen und vernunftbestimmten Wollen weitergeführt wird, prägt das Verständnis von B. in der Ethik: Der durch seine B.n bestimmte Mensch ist nicht Herr seines Wollens und Handelns, da er durch diese Fremdbestimmung jeglicher Selbstbestimmung verlustig geht.

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